Измены в браке: почему неверность больше не аргумент для развода. Развод и измена в исламе

Измены в браке: почему неверность больше не аргумент для развода

Количество разводов неумолимо растет: за последние 30 лет супружеские пары в России стали распадаться на 20% чаще. Но это не единственные изменения, которые коснулись брачной сферы. Удивительно, но в последнее время женщины (которые традиционно становились инициаторами расторжения брака в подавляющем большинстве случаев) стали реже подавать на развод.

По сравнению с прошлым веком, у женщин появилось гораздо больше прав. В цивилизованных странах представительницы слабого пола больше не обязаны смиряться и терпеть грубое обращение или откровенную дискриминацию. Однако, не похоже, что мужчины внезапно стали более покладистыми и менее конфликтными в брачной жизни.

По данным, предоставленным Национальной статистической службой Великобритании и Министерством юстиции, в 1993 году женщины становились инициаторами разводов в трех случаях из четырех. Спустя 25 лет, маятник качнулся в другую сторону. И процент мужчин, инициирующих развод продолжает расти. Что же происходит с нашими партнерами, а главное – с нами?

Пока что не существует каких-либо глубоких исследований на эту тему, однако объяснение явлению можно найти, например, в психологии. И у женщин, и у мужчин существенно изменились взгляды на отношения. Конечно, мир трансформируется, а вместе с ним меняется и наше отношение к браку, а также к причинам, по которым его стоит расторгать.

Мужчины обычно стараются всячески избегать разговоров о проблемах в браке, им проще делать вид, что все в порядке, даже если жена проявляет все меньшую удовлетворенность отношениями. Распространенная ситуация: женщина пытается всячески намекнуть на то, что ей не хватает внимания своего мужчины, общения по душам, а он упорно делает вид, что не понимает, о чем вообще идет речь. Но если муж сам допускает серьезное нарушение брачных обещаний – идет на сторону, то в большинстве случаев он верит в то, что все будет хорошо до тех пор, пока жена не узнает. А даже если узнает, то простит, чтобы сохранить свое положение и финансовую стабильность. Что касается женских измен в браке, о них до недавнего времени как-то постыдно было даже говорить, но современность вносит свои коррективы в семейные отношения.

Шарлотта Фридман, адвокат по семейному праву и терапевт, рассказала The Telegraph, что мотивация женщин во многих вопросах, касающихся разводов, меняется. Речь идет о так называемой «точке кипения», о том моменте, когда терпение одного из партнеров заканчивается, и он решает положить конец семейной жизни с определенным человеком.

«Почти все, кого я знаю, относятся ко мне, как к безвольному и трусливому человеку, потому что я не стала разводиться с мужем после его измены. Я смирилась с тем, что он мне изменил и решила, что мы можем переступить через это. И в то же время я сильно нуждалась в общественной поддержке, чтобы преодолеть свою травму. Мы с ним прожили вместе 12 счастливых лет, имеем двух детей, а сам он – замечательный отец. Я бы достигла «точки кипения», чтобы подать на развод, если бы он солгал мне о деньгах. Так произошло с моей сестрой – ее муж много раз вводил ее в заблуждение о своем финансовом положении до тех пор, пока на пороге дома не появились приставы. Это и стало причиной их развода».

Чем больше Шарлотта общалась с людьми на тему супружеской неверности, тем больше укреплялась в мысли, что измены в браке свойственны не только мужчинам, но и женщинам. И, что крайне любопытно, они не стесняются об этом говорить. Другая ее приятельница поделилась своей историей: «После 20 лет совместной жизни, я бы не стала сердиться на Майка, если бы он завел интрижку на стороне. Я сама не ангел, у меня были отношения с другими мужчинами за это время. Но если бы он изменил мне с подругой или с кем-то, кого я хорошо знаю, это неминуемо привело бы к разводу».

Измена – уже не главная причина разводов

Получается, брак сегодня – это иллюзорная фикция, в которой постоянно меняются правила и границы. Хотя нам раньше казалось, что самой непримиримой причиной разводов является измена, в реальности – супруги расстаются по иным основаниям. Чаще всего брак решают расторгнуть, если поведение партнера начинает угрожать финансовой стабильности семьи, а также здоровым отношениям между мужем и женой. Проще говоря, когда мужчина начинает злоупотреблять алкоголем или наркотиками, что приводит к краху бюджета и семейному насилию.

Бывшая коллега Шарлотты жила с мужем-пьяницей больше 30 лет. Он никогда не вел себя агрессивно, но когда выпивал, падал и натыкался на предметы, так что иногда сам мог нанести себе вред. Он вел себя неподобающе на праздничных ужинах и мог заснуть в любой момент, даже днем. Это привело к тому, что его выгнали с работы, но он сумел найти другую и перестал выпивать в рабочее время. Жена терпела это годами, но достигла она своей «точки кипения» не из-за его пьянства. Однажды он врезался на светофоре в другой автомобиль. В машине кроме него находилась супруга и грудная внучка в детском кресле. Алкотестер показал, что он прилично выпил, прежде чем сесть за руль. Жена подала на развод. Но не из-за того, что он подверг опасности самого себя или ее, а из-за того, что непоправимое могло случиться с их маленькой внучкой.

Шарлотта считает, что сегодня эмоциональное насилие и пагубная зависимость – самые непростительные проблемы, если речь заходит о сохранении брака: «К нашему времени об этом написано уже множество статей, действуют группы поддержки, куда можно обратиться за помощью, поэтому мы уже не согласны закрывать на это глаза».

Возвращаясь к вопросу измен, Шарлотта Фридман подчеркивает, что для большинства женщин сегодня, особенно для состоящих в браке продолжительное время, развод – это не первое, что приходит на ум, когда они узнают о том, что муж ходит налево. Женщины более рациональны в этом вопросе: если отношения с партнером до инцидента их устраивали, то с большой долей вероятности они попытаются спасти и сохранить этот брак. Так что «точкой кипения» в вопросе супружеской неверности становится не первый факт измены, а повторный: когда партнер пообещал больше так не поступать, жена ему поверила, но он обманул ее вновь.

Последствия эмансипации

И тем не менее, у брака есть другие аспекты, которые могут объяснить тот факт, что женщины в последнее время стали реже подавать на развод. Не стоит забывать, что супружеская жизнь – это не жизнь в изоляции, умные и грамотные женщины понимают, что начинать бракоразводный процесс, когда в стране происходит кризисная ситуация, неразумно. Стремление женщины к спокойствию и стабильности заложено природой.

Парадоксально, но Шарлотта также отмечает негативный эффект, который оказывает то, что женщины все чаще становятся «кормильцами семьи». Исторически сложилось, что жены должны именно сохранять накопления, оберегая семейный бюджет, но сегодня они часто сами зарабатывают гораздо больше, чем их партнеры. Если называть вещи своими именами, то здесь вступают игру уже двойные стандарты со стороны женщин. Они просто отказываются со своей стороны вести себя как мужчины с хорошим заработком, обеспечивающие своих жен. Для женщин это болезненно, когда они много и упорно работали, чтобы достичь финансового благополучия, а им предлагают поделиться деньгами с мужем, с которым они в плохих отношениях. В такой ситуации женщина миллион раз подумает, прежде чем подавать на развод, если ей грозит перспектива раздела имущества пополам.

Что не согласны терпеть мужчины

По словам юриста Эллен Уолкер, мужчины в сравнении с женщинами стали более нетерпимы, когда дело касается таких вещей, как пагубные пристрастия партнера. «Если мужчина подает на развод, то он чаще всего делает это уверенно и безапелляционно. Он уже все решил и намерен завершить процесс. То же самое касается случаев супружеской неверности. Мужчина воспринимает это как прямую угрозу своему достоинству, поэтому сразу разрывает отношения, женщина же сначала обращается к кому-то за советом и чаще принимает решение дать провинившемуся супругу второй шанс». В то же самое время Эллен рассказывает, что ее друг решил подать на развод, когда дошел до собственной (отвечающей современным реалиям) «точки кипения». Он поделился с ней:

«Откровенно говоря, я ненавижу свою работу в качестве консультанта. Всегда ненавидел. И сейчас, в 60 лет, я смог бы немного расслабиться, если бы моя жена перестала лениться и нашла бы работу. Она младше меня на 12 лет и выучилась на педагога до того, как у нас появились дети. И теперь, когда все они уже выросли и ведут самостоятельную жизнь, она вполне могла бы пойти работать. Но она не хочет, предпочитая постоянно проводить время с подругами: в ресторанах, кафе и торговых центрах, на уроках Зумбы. Знаешь, должно быть это моя “точка кипения”. С меня хватит, я тоже хочу еще пожить».

С популяризацией равноправия пришли и новые правила брачной жизни. Точнее, они только рождаются и шлифуются, подстраиваясь под наш новый образ жизни. Конечно, всегда есть исключения из правил: женщины, которые бегут подавать заявление о разводе сразу, как только вскрывается факт измены мужа; или мужчины, которые толерантно относятся к женскому алкоголизму. Но сегодня эти исключения встречаются все реже.

Развод по-мусульмански по всем правилам: права мужа и жены в исламе

Разводы в мусульманских семьях крайне редки. Тем не менее пара должна знать, когда муж или жена имеют право подать на расторжение брака, какова процедура, причины и виды развода.

Процедура развода в исламе обозначается термином «талак» — развязывание узла, разрешение проблемы.

Для расторжения брака в исламе созданы специальные этапы и условия. Их цель — дать людям время остыть, подумать, все взвесить и, возможно, принять решиние сохранить семью.

Что в исламе говорится про развод

Пророк говорил: «Самый ненавистный Аллаху вид дозволенного — это развод. Разводитесь с женами только лишь из-за дурного нрава». Здесь под «дурным нравом» подразумевается крайняя форма, которая не поддается исправлению, и в отношении которой нет сил и возможности проявлять терпение.

Так, желательным действием в исламе считается развод со скандальной женщиной, не выполняющей какое-либо обязательное условие шариата. Например, не является грехом развод с женщиной, которая не читает обязательные молитвы.

Исходя из предписаний, супругам необходимо иметь очень веские причины для того, чтобы воспользоваться разрешением Всевышнего Аллаха на развод. К тому же надо всегда помнить, что даже разрешенный развод вовсе не радует его. Более того, не стоит играть словом «развод», а потом каяться или использовать дозволение шариата в угоду своим амбициям.

Чтобы сберечь семейное счастье, в исламе установлены наказания для тех, кто использует опасное слово «талак», не подумав о последствиях.

Виды развода в исламе

Мужчина имеет право объявить развод, если достиг совершеннолетия (имеет право на никах) и находится в состоянии дееспособном.

Для объявления развода необходимо наличие действительного акта бракосочетания, совершенного по всем правилам. Мужем и женой в исламе считаются только те мусульмане, которые заключили между собой брак согласно шариату, то есть совершили никах. Ни о каком талаке не может идти речи, если указанное условие не соблюдено.

Еще одним фактором, определяющим длительность процедуры развода, является идда. Термин «идда» применяется для обозначения промежутка времени, определенного Кораном, в течение которого вдова или разведенная женщина, находившаяся в супружеских отношениях со своим мужем, не может вновь вступать в брак.

Период идда необходим для определения возможной беременности и установления последующего отцовства. В исламе он нужен для защиты прав женщины и ребенка.

Существуют несколько видов развода.

1. Ат-талак ар-радж’и — предварительный развод. Такой вид развода не нарушает существующий никах и предполагает возможность возобновления супружеских отношений в любое время на протяжении срока идда (трех менструальных периодов), согласия жены не требуется.

Во всех правовых исламских школах при таком талаке муж имеет право возобновить супружеские отношения в любой момент срока воздержания — идда.

По шафиитскому и ханбалитскому мазхабам — о возврате к прежнему никаху необходимо объявить в присутствии двух свидетелей. Нет необходимости в наличии и согласии опекуна женщины. Если же мужчина не помирится с женой на протяжении срока идда, то никах будет аннулирован, так как предварительный развод перерастет в полный, и для возобновления супружеских отношений будет необходим новый никах.

Для объявления предварительного развода мужу достаточно сказать жене: «Я тебя освобождаю» или «Ты свободна». Можно то же самое написать ей на бумаге и дать прочесть. Если произнося или написав слова, открыто указывающие на предложение развода, мужчина и не имел намерения разводиться, все равно будет считаться, что объявлен ат-талак ар-радж’и.

2. Ат-талаку аль-баа’ин — полный развод. Данный вид развода объявляется мужем с намерением полного разрыва супружеских отношений.

Если муж решил дать жене полный развод, ему достаточно в любой форме сказать ей об этом или дать понять, что она свободна. Если же период идда проходит в состоянии ат-талаку аль-баа’ин, то мужу не дозволяется входить в комнату жены, а жене по шариату запрещено прихорашиваться, соблазнять мужа, так как для возобновления супружеских отношений необходим новый никах.

Полный развод может наступить и тогда, когда жена просит развода в обмен на соответствующий выкуп по взаимной договоренности согласно шариату. Обычно выкуп не превышает сумму предварительного и последующего махра, оговоренного при заключении никаха. Данный вид развода наступает и в том случае, когда муж объявляет жене третий полный развод, после двух предварительных без возобновления супружеских отношений или если объявит ей сразу троекратный развод.

Супруг, не имевший половой близости с женой и объявивший ей первый талак, сразу же разводится с ней, так как в таких случаях первое же объявление о разводе квалифицируется как полный развод. Тут нет необходимости в соблюдении срока идда. Мужчина сразу же должен выплатить жене половину махра, а женщине по шариату дозволено в тот же день выходить замуж за другого человека.

После объявления первого или второго ат-талаку аль-баа’ин, наступает малый развод (аль-байнунату-с-сугра). Малый развод не является окончательным в том смысле, что супруги могут возобновить свои отношения, заключив никах сразу или через какое-то время. Если же ат-талаку аль-баа’ин был объявлен три раза или объявлен один раз, но в категоричной форме, с указанием одновременного троекратного полного развода, то этот вид развода является последним и называется аль-байнунату-ль-кубра.

После возобновление никаха становится невозможным, как бы этого ни хотели обе стороны. Впрочем, в шариате и для такого случая предусмотрена возможность.

3. Ат-талаку-с-салясий — окончательный развод. Если мужчина объявит жене в категоричной форме о полном разводе три или более раз, то окончательный развод можно считать состоявшимся.

После такой формы мужчина может жениться на той же женщине согласно шариату только после процедуры хулла, когда женщина может вернуться к своему прежнему мужу только после того, как выйдет замуж за другого мужчину и разведется с ним.

Для женщины возврат к прежнему мужу будет дозволен после соблюдения всех четырех предварительных условий:

— выдержан срок идда;

— заключен никах с другим мужчиной;

— разведена после нахождения с новым мужем в супружеских отношениях;

— выдержан новый срок идда.

Расторжение — прекращение брака (никаха), при котором муж получает компенсацию от жены.

Стоит отметить, что расторжение брака не является разводом, а считается лишь прекращением брака. Об этом сказано в книге имама Аш-Шафи‘ий «Ахкямуль-Кур`ан».

Расторжение бракосочетания не желательно. Данный поступок — макрух, действие не одобряемое в исламе.

Однако существует ряд некоторых исключений, когда расторжение возможно:

— если супруги боятся дальнейших разногласий между собой;

— если один из супругов боится, что будет ущемлять права другого;

— если муж вызывает у жены неприязнь и отвращение;

— если жена вызывает у мужа неприязнь из-за совершения ею прелюбодеяния и тому подобного, например, если она не выполняет намаз;

— если муж, передумав, желает спасти супружеские отношения, после того как он дал клятву или поставил условие, что например, при каком-то действии будет трехкратный развод или последние разводы. Тогда для выхода с того положения, он может сделать расторжение.

Условия для развода и расторжения никаха

В исламе развод получить довольно просто. Мужчине достаточно произнести фразу «талак», и с этого начинается развод.

Женщина тоже может быть его инициатором. Но в этом случае она должна обратиться к мусульманскому судье или священнослужителю, который рассмотрел бы причины талака, после этого имам берет на себя ответственность и дает развод.

Существуют несколько правил, по которому пара может расторгнуть никах:

1. Если например, муж говорит жене: «Я расторгну никах за такую-то сумму», и жена при этом соглашается.

2. Муж может сам расторгнуть никах, а может поручить сделать прерывание доверенному лицу от своего имени.

3. Жена может сама компенсировать или от ее имени это сделает кто-то другой. Например, другой мужчина может предложить мужу расторгнуть никах за определенную сумму, и муж при этом соглашается.

В исключительных случаях развод может случиться и до свадьбы, и до первой брачной ночи по нескольким причинам: если муж после никаха сразу даст развод, если муж станет отступником, если муж будет уличен в интимных отношениях с матерью или дочерью жены.

После расторжения никаха женщина освобождается от мужа и не может вернуться, пока он не сделает с ней новый акт бракосочетания в присутствии попечителя и двух свидетелей.

Судебное решение о разводе в суде, о разводе с выплатой компенсации и о признании брака недействительным нельзя обжаловать. Иностранные судебные решения о разводе или признании брака недействительным применимы, если вынесены компетентным судом и основаны на мотивах, не противоречащих настоящему законодательству стран.

В книге «Маджмуат-уз-Зухдиййа» Ахмад Зухди-паша пишет: «Талак — развязывание узла. При объявлении ат-талаку аль-баа’ин, никах сразу прекращает свое действие. В этом случае муж не может возобновить супружеские отношения в течение срока идда. При объявлении ат-талаку ар-радж’и никах прекращает свое действие по истечении срока идда (муж может возобновить супружеские отношения с женой до истечения этого срока в любое время). Никах становится недействительным, если кто-либо из супругов сознательно отступит от веры (станет вероотступником) и объявление о разводе в этом случае не будет иметь никакого значения. (Следовательно, если супруги развелись после прекращения действия никаха по этой причине, то для нового никаха им надо вновь принять Ислам. Необходимость хулла в этом случае отпадает)».

После объявления развода муж обязан обеспечить полное содержание жены на протяжении всего периода идда. Сюда входит обеспечение ее питанием, одеждой и жильем.

Когда жена может сама подать на развод

Согласно ханафитскому мазхабу жена имеет права самостоятельно начать процедуру развода спустя какое-то время после никаха.

В частности, если муж не выполняет свои супружеские обязанности, которые налагает на него шариат. При этом она возвращает мужу махр — имущество, которое муж выделяет жене при заключении брака. Однако в одном из достоверных хадисов сказано, что если жена потребует у супруга развод безосновательно, то она не почует запаха Рая.

Муж может передать свое право на развод жене тремя способами.

1. Тафвид, безвозвратная передача. Данный способ предусматривает вариант развода, когда муж оставляет совершение этого акта на усмотрение жены. Например, он говорит ей одно из следующих выражений: «Разводи себя сама»; или «Оставляю право развода тебе»; или «Если хочешь, ты свободна». С этого момента женщина может сама принять решение о разводе. Мужчина не сможет отказаться от своих слов. Женщина в подобном случае не может освободить мужа, сказав: «Ты свободен». Для совершения развода ей необходимо сказать: «Я освобождаю себя».

Если муж решит перепоручить право на развод жене, сказав: «Ты свободна от нашего брака, когда захочешь», а жена скажет в ответ: «Мне этого права не надо», то право на развод все равно останется за женой, и она может им воспользоваться когда захочет, объявив временный развод, который вступает в силу с момента объявления.

2. Тавкиль, доверительство. Муж может назначить жену своим доверенным лицом для совершения развода. Данный способ передачи права на развод отличается от первого тем, что муж в любое время может лишить ее права быть своим доверенным лицом.

3. Тамлик, передача мужем права на развод жене через третье лицо или письмом. Жена, получив такое сообщение, сразу же получит и право на развод. Тамлик также предусматривает развод при возникновении определенной причины, оговоренной мужем. Например, если муж скажет жене: «Если я нарушу (то-то), то ты свободна», то при первом же нарушении, жена получит временный развод. Если при предупреждении жены муж имел в виду полный развод или говорил ей: «Если я нарушу (то-то), то пусть дозволенное (халяль) станет мне запретным (харам)», то при нарушении состоится полный развод.

Кроме того, если муж или жена обнаруживают в супруге определенные недостатки, то имам имеет право расторгнуть брак по заявлению супруги.

К таким недостаткам относятся: проказа, сумасшествие, кастрация, импотенция — то есть причины прямо препятствующие появлению у пары здорового потомства.

Еще одна причина сугубо медицинского характера — алкогольная или наркотическая зависимость мужа, — в которой он упорствует и не хочет лечиться.

Законным основанием для развода также считается: длительное исчезновение супруга (в пути, в плену, в тюрьме), ненависть супругов друг к другу, сумасшествие, упорствование в грехе одного из супругов, бесплодие одного из супругов, плохое отношение мужа к жене или жены к мужу, недостатки одного из супругов, препятствующие семейной жизни, запрещенное близкое родство, вероотступничество, прелюбодеяние (зина).

Материальное содержание жены после развода

Материальные права разведенной жены различны и зависят от вида развода и от наличия или отсутствия детей. Так, в случае отсутствия детей жена имеет право на получение материального содержания в течение периода воздержания идда.

В случае развода талак жена имеет право еще и на получение особого «утешительного» подарка (мута). Вопрос о том, является ли мута обязанностью или жестом доброй воли, по-прежнему остается предметом спора между исламскими правоведами.

В случае наличия ребенка, кроме выплаты материального содержания на ребенка и оплаты достойного жилья для него, муж должен еще выплачивать:
1) если ребенку нет еще двух лет — вознаграждение бывшей жене или кормилице за питание ребенка;
2) вознаграждение бывшей жене за осуществление надзора за ребенком.

Что касается материального содержания детей после развода, то отец должен материально обеспечивать своих детей до достижения ими совершеннолетия или до 25 лет, если они учатся. Но в любом случае отец должен материально обеспечивать дочь, пока обязанность материального обеспечения не перейдет к ее мужу.

Как предотвратить развод в исламе

Пророк Мухаммад говорил своим последователям, что из всех дозволенных действий в браке развод более всего ненавистен для Всевышнего. Соответственно, мусульманину не рекомендуется разводиться с женой только лишь потому, что она перестала ему нравиться, и уж точно нельзя проявлять по отношению к ней агрессию.

«Верующему не дозволено относиться недоброжелательно к верующей. Если ему ненавистно в ней дурное, то пусть удовлетворится тем, что доброго в ней есть», — говорится в исламе.

Пророк подчеркивал, что лучший из мусульман тот, кто лучший для своих жен. «Уверовавшие, наилучшим образом проявляющие свою веру, — это те, у кого мягкий нрав, а из этих лучшие те, что добры к своим женам».

Однако ислам — практическая религия, и в ней действительно признается, что существуют обстоятельства, когда сохранение брака невозможно. В таких случаях добрый совет и контроль над собой не могут разрешить проблему. Что же делать, чтобы сохранить брак в таких случаях?

В своих словах Мухаммад осуждал всякое несправедливое физическое наказание. Некоторые мусульманские жены жаловались ему на то, что мужья бьют их. Услышав об этом, пророк категорически заявил: «Те, кто бьет жен своих, не из числа лучших среди вас». Более того, одной женщине по имени Фатима бинт Кайс Пророк отсоветовал выходить замуж за человека, известного тем, что он бил своих жен.

В случае проблем в браке, Коран не советует жене прибегать к двум мерам — отказывать в близости или применять физическую силу, хотя некоторые исламские теологи предлагали применение таких мер против мужа со стороны жены. Так, предлагалось сначала увещевать дурно поступающего супруга, затем запретить ему посещать по ночам супругу и, наконец, подвергнуть его символическому побитию.

Когда развод в исламе не имеет силы

Для расторжения брака ислам также создает определенную поэтапность и условия, цель которых в своей совокупности оградить супружескую жизнь от разрушения.

Стоит упомянуть хадис, согласно которому развод, данный в гневе — недействителен. И любой развод, произведенный вследствие вспышки ярости или возникшей ссоры, не имеет никакой силы — при условии, что прежде человек не связывал с ним свои стремления, не замышлял план развода, предварительно подготавливая для его осуществления необходимые условия и предпосылки.

Формально причиной развода может быть непослушание мужу, если тот поставил жене некие заведомо абсурдные условия. Например, если жена будет разговаривать с таким-то человеком или посетит дом такой-то женщины, или выйдет из дома в красных сапогах, а не черных. Если жена нарушает такой заведомо бессмысленный запрет, то развод по этому случаю также считается недействительным, а клятва является пустопорожней.

К сожалению, многие случаи развода по шариату, относятся именно к таким мнимым расторжениям, никоим образом не расторгающим брачный союз. Хотя не всегда возможно восстановить обстоятельства произошедшего, тем не менее это именно тот развод, который, с точки зрения шариата, не имеет силы.

Что касается брака, заключаемого разведенной женой с другим мужчиной с той целью, чтобы на ней после развода снова мог жениться ее первый муж, то он является запрещенным и приравнивается к прелюбодеянию. Мужчину же, который согласился играть роль фиктивного мужа, пророк называет «козлом, взятым напрокат».

Несет ли ответственность жена перед мужем после развода

После развода у жены не остается каких-либо обязанностей перед бывшим супругом. Все расходы, связанные с воспитанием и содержанием ребенка, обязан нести отец, кому бы он это ни поручил.

Иными словами, отец вправе решать, оставить ребенка у матери или поручить его воспитание кому-либо другому. Однако он должен руководствоваться благом ребенка во всех отношениях.

Если ребенок остается с матерью, отец не обязан отчислять ей определенную долю из своего имущества, но должен обеспечивать его и бывшую всем необходимым.

Читайте так же:  Как составляют предварительный договор купли-продажи квартиры по ипотеке Сбербанка. Правильный договор купли продажи квартиры в ипотеку

Мнение богословов об обстоятельствах развода

Как уже было сказано, исламские теологи считают расторжение брака делом крайне нежелательном. Однако если ситуации с разводом неизбежна, то затевать его нужно, что называется «в здравом уме и трезвой памяти».

Так, об обязательности здравомыслия и рассудительности обеих супругов в принятии важного решения говорит Имам Бухари, автор достоверного сборника хадисов «Сахих». В своем сочинении он выделил главу, названную «О разводе в состоянии гнева, принуждения, опьянения, психической невменяемости; о многобожии и др., совершаемых по ошибке и забыванию». Бухари считает, что во всех подобных ситуациях развод не является действительным, поскольку ответственность возлагается только на лиц, находящихся в здравом уме, действующих добровольно, в твердой памяти и имеющих ясное намерение.

Соответственно, человек, находящийся не в здравом уме, действующий по принуждению, помешанный или пьяный, не отдает отчет в своих действиях.

В качестве примера, многие теологи вспоминают, как пророк не наказал своего сподвижника Хамзу, который в состоянии опьянения зарезал двух верблюдов, принадлежащих его племяннику Али. Когда Мухаммад упрекнул за это Хамзу, тот ответил: «Кто вы, как не рабы моего отца?!» Однако пророк не отреагировал на оскорбление, зная, что слова эти были произнесены Хамзой в состоянии опьянения. Это указывает на то, что слова человека, сказанные им в состоянии опьянения, например, объявление им развода, не имеют силы и последствий.

Также Бухари передает мнение сподвижника Ибн Аббаса: «развод, совершенный в состоянии опьянения или под принуждением, ничтожен», поскольку пьяный не обладает здравым умом, а находящийся под принуждением не обладает выбором и волей. Ибн Аббас подчеркивает, что развод зависит от цели, то есть разводящийся должен преследовать цель развода. Но пьяный не преследует подобную цель, поскольку несет бред, который он сам не осмысливает.

Однако часть табиинов (современники сподвижников пророка Мухамадда) считали развод в пьяном виде все же имеющим силу. Среди них: Саид ибн Мусайиб, Хасан Басри, Ибрахим, аз-Зухарий, аш-Шабий, аль-Авзаий, ас-Саурий, Малик, Абу Ханифа.

Аргументы сторонников действительности развода, совершенного в пьяном виде, следующие.

Во-первых, развод станет наказанием для того, кто совершил грех по своей воле. Правда, этот довод опровергает Ибн Таймийя, отмечая, что шариат не предусматривает такого вида наказания, к тому же в подобном случае больше мужа страдает жена, а также дети. Наказывать же невиновного человека за грех другого ислам не дозволяет.

Во-вторых, сильно выпившего нельзя сравнивать по степени ответственности с умалишенным или спящим. С пьяного, например, не снимается ответственность за совершенные грехи, и он обязан выполнять молитву, равно как и другие предписания.

«То, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной»

Согласно исламским законам, мужчина должен в равной степени обеспечивать имуществом и вниманием каждую из своих жен. Российские законы запрещают многоженство, однако в Татарстане заключение второго или третьего брака в религиозной среде не является чем-то диковинным. «Idel.Реалии» побеседовали с имамом мечети «Туган авылым» в Казани Ильнаром Зиннатуллиным ?о том, как заключается второй и последующий никахи, что он думает о правах жен в полигамном браке и в каких случаях женщины решаются «быть второй».

— Вы читаете никах при заключении брака со вторыми женами?

— Да, такие случаи были. Разные пары разного возраста, были и 35-40-летние, и старше 50 лет, но моложе 30 не было. Люди по разным причинам это делают. Например, в одном случае первая жена или не может, или не хочет рожать ребенка. Вторая причина банальна — мужчина влюбился в другую женщину, или не хотел прелюбодействовать и просил прочитать никах. Еще одна причина касается мусульман, которые пришли к вере недавно, и раньше имели связи с женщинами. Будучи правоверными, они чувствуют себя обязанными тем женщинам и просят прочитать с ними никах.

«Он с нами 8 дней в месяц». Мусульманка рассказала, каково это — быть второй женой

— Когда к вам приходят такие мужчины, они сразу говорят, что берут вторую или третью жену?

— Нет. При первом контакте со мной они просто говорят, что хотят прочитать никах. При второй встрече я спрашиваю, вступали ли они в религиозный брак до этого. Имам всегда спрашивает у женщины, согласна ли она быть второй женой. Мы объясняем им их права и обязанности в отношениях, имуществе и других вопросах. Еще всегда спрашиваем, знает ли первая жена о новом браке. Как правило, мужчины скрывают это. Некоторые предпочитают рассказать первой жене об этом уже после никаха. А кто-то вообще не говорит.

Первая жена, как правило, против: муж где-то пропадает, появляются слухи, и в доме — скандал. Хотя есть мусульманские семьи, где первая супруга знает о втором браке мужа. Обычно так случается, если родители хотят сохранить семью ради детей, даже если супружеских отношений уже нет.

«ЕСЛИ ЖЕНА ПРОТИВ ВТОРОГО БРАКА, ОНА ПРОТИВ АЛЛАХА»

— Первая жена должна дать согласие? Письменно, лично или по телефону?

— На самом деле, ее согласия не требуется. Ни одна нормальная женщина не даст согласие своему мужу на заключение второго брака. По Шариату мужчина должен сообщить первой супруге о никахе с другой женщиной, хотя если он этого не сделает, религиозный брак все равно будет считаться действительным.

Но есть нравственные принципы, уважение. Согласно им, нужно обговорить все с женщиной. А вообще — то, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной. В Коране сказано, что мусульманин может иметь до четырех жен. Если женщина не согласна со вторым браком своего мужа, получается, она идет против того, что написано в Коране — идет против воли Аллаха. Это ставит под сомнение ее веру. Появление новой жены — как раз испытание для женщины перед Аллахом.

На самом деле, многоженство появилось не в исламе. Даже у христиан оно было. У арабов до ислама было неограниченное количество жен, но Коран сделал ограничение — до четырех. В те времена это было настоящей революцией.

Сейчас, конечно, это немного странно выглядит. С другой стороны, по моим данным, больше 90% мужчин изменяют своим законным женам! Огромная цифра, и она не исключает и религиозных мужчин. Это часть их природы — любить нескольких женщин. Ко мне часто приходят мусульманки и рассказывают, как супруги им изменяют. Даже среди тех, кто постоянно ходит в мечеть, есть те, кто спрашивают: нужно ли рассказывать женам о прошлых изменах. Мне кажется, никах со второй или третьей женой — это хороший выход из ситуации. Так мужчина берет ответственность на себя.

«ВТОРЫЕ ЖЕНЫ ЗНАЮТ, ЧТО ОНИ ВТОРЫЕ»

— Вы верите на слово тем, кто приходит в мечеть? Не просите их предоставить какие-то документы о том, что брак первый?

— Имаму это неважно. Если человек не пятую жену берет, то никах в любом случае будет действительным. К тому же мы верим, что мусульманин, который пришел в мечеть, не лжет. Раз человек честно пришел и просит прочитать никах со второй женой, он не хочет совершать прелюбодеяние — он честен с ней. Вторые жены всегда знают, что они вторые.

— А бывало в вашей практике, чтобы женщина не знала о первой жене?

— Лично у меня такого не было. Конечно, бывают и аферисты Возможно, женщина ставит условие, что выйдет замуж только за неженатого человека, а мужчина ее обманывает.

— Почему женщины все-таки соглашаются быть второй или третьей женой?

— Они видят любовь и заботу мужчины — вот почему. У меня был такой случай: знакомый рассказал, что изменяет своей жене и очень переживает по этому поводу. Я ему посоветовал прочитать никах, раз эта женщина имеет какое-то значение в его жизни. Обычно вторая жена и без никаха согласна быть с мужчиной, но лучше все-таки заключить брак. Мы стараемся приводить к людей к тому, чтобы они жили жизнью правоверного, а ислам запрещает отношения без никаха.

— Мужчину перестает привлекать первая жена, он устает от быта и детей, влюбляется в другую женщину и заключает религиозный брак. Со временем то же самое происходит и во второй семье. Будете ли вы его уговаривать прочитать никах с третьей женщиной?

— Имам не может быть против. В исламе можно иметь четыре жены. Но у нас очень мало таких семей. Конечно, они есть, но их мало.

«БЕЗ НИКАХА ОН ПРОСТО ХОДИЛ БЫ КАК К ПРОСТИТУТКЕ, А ТАК — ЗАКОННАЯ ЖЕНА»

— В Татарстане много мужчин, живущих с двумя женами? Их становится больше?

?— Таких семей действительно становится больше. Тяжело сказать, сколько именно. Конечно, не 50%. Есть и такие жены, которые сами просят своих мужей взять вторую супругу — для них важно, чтобы мужчина чувствовал себя сильным в сексуальном плане. Когда мужчины скрывают второй никах от первой жены, почти всегда возникают проблемы. Приходят женщины и говорят, что не хотят жить со своим мужем, потому что он так поступил, не сказал ей о второй жене. Бывает, что такие пары разводятся. Надо все хорошо обдумывать заранее, и даже если супруга против второго никаха, надо все равно ей сказать. Она может передумать, и такое бывает. У женщин ведь настроение сегодня так, а завтра — по-другому. Бывает, что и вторые жены ревнуют к первым.

— Когда первая жена приходит и просит развести ее с мужем, что вы говорите?

?— Я пытаюсь уговорить, чтобы не разводились. Спрашиваю: если бы муж просто изменял, было бы легче? Некоторые говорят, что да — если бы не знали, им было бы легче. Потом я говорю, что без никаха он ходил бы к женщине как к проститутке, а так она — законная жена. Следующий аргумент против развода — имущественные споры: в случае развода все останется второй жене. В большинстве случаев развода удается избежать. Отношения меняются, но жить вместе они продолжают. Был у меня такой случай, что первая жена не могла родить ребенка, мужчина прочитал никах со второй, а спустя несколько лет первая супруга родила сына. И другая жена подала на развод. Я всегда агитирую не разводиться.

— Вы говорите, что вторые жены влюбляются в своих мужей и согласны даже на то, чтобы проводить с ним только один день в неделю. Есть ли среди них такие, которые согласны быть второй женой от безысходности? От нехватки денег, страха остаться бездетной или незамужней?

— Конечно, и такие есть. Особенно в возрасте после 40 лет — там уже сложно представить, что кто-то может безумно влюбиться. Обычно зрелые женщины думают более практично. Некоторые из них соглашаются быть второй женой из-за одиночества, кто-то нуждается в защите. Был еще случай, когда разведенная женщина с пятью детьми стала второй женой.

«МУЖЧИНА СО СРЕДНИМ ДОХОДОМ НЕ МОЖЕТ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ ВТОРУЮ ЖЕНУ»

— Понимают ли вторые жены, что у них по светским законам нет никаких прав?

?— Это вопрос чести мужчины. По Шариату мусульманин должен делить поровну и время, и имущество между всеми женами. Если вторая жена сама согласна видеть его меньше, чем первая, они могут договориться. Конечно, по светским законам первая супруга имеет куда больше прав — например, после смерти супруга. Вторая, как правило, просто верит, что муж поступит честно.

— Чем больше жен, тем больше мужчина должен зарабатывать. Мужчины, у которых несколько жен — кто они? Чем занимаются? Какие у них доходы?

— В основном это бизнесмены, успешные мужчины. Есть среди них и имамы. Мужчина даже со средним доходом, не говоря о низком, не может себе позволить взять вторую жену. Не имеющие средств на содержание второй супруги мужчины просто банально изменяют своим женам.

— Есть ли в вашей практике мужчины, которые действительно покупают обеим женам квартиры, машины, все в равном количестве?

? — Конечно. Но есть и такие семьи, в которых мужчины живут со второй женой у ее родителей. И родители знают, что их дочь является второй женой. Еще ни разу ко мне не приходили женщины с жалобами на нехватку денег. Обычно они жалуются на мужей из-за нехватки внимания или из ревности.

— Как проходят вторые никахи? Присутствуют ли при этом родственники, друзья? Ведь обычно первый религиозный брак заключают в торжественной обстановке.

— Обычно второй и последующие никахи проходят очень скромно. Присутствует либо только пара, либо еще кто-то из близких друзей. Вторые жены редко бывают молодыми женщинами, выходящими замуж впервые. Обычно для них это второй или третий брак. Им не нужен большой праздник. Кто-то надевает красивое, праздничное платье, кто-то самое обычное.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

Как правильно развестись c супругом

Хвала Аллаху, ниспославшему Коран и мудрость, чтобы вывести людей из мрака неведения к свету знания! Мир и благословение пророку Мухаммаду, который разъяснил все, что делает нас счастливее, и предостерег от всего, что навлекает беды и разрушает судьбы. Мир и благословение его пречистому роду и всем праведным сподвижникам!

Мы часто слышим, что семья — это ячейка и фундамент любого общества. Семья играет огромную роль в воспитании детей и становлении личности. Вместе с тем для верующих семья — это в первую очередь источник душевного равновесия, без которого трудно избегать грехов и двигаться навстречу Аллаху. Но даже в счастливом браке, где супруги дополняют друг друга, не обходится без разногласий и ссор. Индивидуальные предпочтения, эмоциональное состояние, взаимоотношения с окружающими и многие другие факторы всегда могут привести к семейным ссорам. Ислам учит проявлять сдержанность в таких ситуациях и идти навстречу друг другу, не позволяя шайтану посеять рознь в семье. Но люди есть люди, и не каждому и далеко не всегда удается адекватно воспринять слабость ближнего.

Бывает, что с течением времени супруги притираются друг к другу. А бывает и так, что поведение или какая-либо черта партнера вызывают все большее раздражение и расшатывают брак. Проблемы вырастают до таких масштабов, что оба супруга или один из них начинают подумывать о разводе. Коран запрещает торопиться с таким решением и велит обоим супругам и их родственникам сделать все возможное для примирения. Но ислам не делает человека заложником такой ситуации. Если увещевания, откровенные разговоры и вмешательство родственников не приносят мир в семью, то Коран позволяет мужу объявить развод, а женщине требовать развод или обратиться с соответствующим иском в суд.

Эта вынужденная мера оправдана только при крайней необходимости, когда дальнейшая совместная жизнь причиняет страдания и подталкивает к греху. В одном из хадисов говорится: «Из всех разрешенных деяний самое ненавистное для Аллаха — это развод» (Абу Давуд и Ибн Маджа). Иснад этого сообщения недостоверный, и смысл его тоже весьма сомнительный. Если супруги не видят способа сохранить семью, то развод не порицается. Но если нет серьезнейшей причины для развода, который может погубить жизнь супругов и сделать несчастными детей, то идти на такой шаг по меньшей мере крайне нежелательно. Ал-‘Ала ибн Суфйан ал-Гассани сообщил: «Мне рассказывали, что к неявным мерзким поступкам, которые Аллах запретил, но не назвал в Коране, относится поступок мужчины, который женится на женщине, а после того, как они прожили долго и она родила ему детей, разводится с ней без какой-либо причины» (ат-Табарани). Женщине также запрещается беспричинно требовать развод от мужа, и в хадисе сказано: «Не почувствует благоухания рая женщина, потребовавшая развод от мужа, если ей не причиняли вреда» (Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

Шариат наделил правом на развод только мужчин. Жена не может самостоятельно развестись с мужем. Причина этого предписания в том, что мужчины, как правило, более сдержанны и рассудительны в принятии серьезных решений, тогда как женщины более эмоциональны. Конечно, бывают исключения, но Божье установление от этого не меняется. А значит, мужчина обязан осознавать ответственность за сохранение семьи и проявлять благоразумие, не злоупотребляя данным ему правом. Если решение развестись принято, то претворить его в жизнь следует в строгом соответствии с нормами Шариата.

Прежде всего, нужно помнить, что развод нельзя объявлять в любое время. Если после завершения регул у жены супруги вступали в интимную близость, то необходимо дождаться очищения от следующих регул. Всевышний пожелал так для того, чтобы мужья не принимали поспешных решений и супруги имели возможность выправить сложившуюся ситуацию. Мужчина совершает грех, если объявляет развод в период менструации или в период очищения, если супруги имели близость после очищения. Но если муж не проявил благоразумие и объявил развод в неположенное время, то такой развод засчитывается. Сказанное относится к тем случаям, когда у жены регулярно повторяются месячные. Если женщина беременна или у нее нет месячных, то развестись с ней можно в любое время, независимо от того, когда супруги имели близость в последний раз.

Для объявления развода мужчине достаточно сказать жене: «Ты разведена» или «Я развожусь с тобой». Как объявление развода засчитывается и любое другое выражение, прямо указывающее на расторжение брака. Угроза «я разведусь с тобой», высказанная в будущем времени, не засчитывается за развод, если муж не связал ее с определенным условием. Но если он связал такую угрозу с условием, сказав, например: «Я разведусь с тобой, если ты без моего разрешения пойдешь в такой-то магазин», — то при выполнении этого условия развод вступает в силу. А вот выражения типа «уходи из дома», которые не указывают прямо на развод, означают развод лишь в том случае, если муж произнес их с таким намерением. Если фраза «ты разведена» случайно сорвалась с уст мужа, например, когда он читал книгу на эту тему, и он не имел никакого намерения разводиться, то такая обмолвка не принимается во внимание. Но если муж решил пошутить и объявил жене развод ради забавы, то развод засчитывается. Подобные шутки могут дорого стоить. В хадисе сказано: «Три поступка воспринимаются всерьез, даже если они совершены в шутку: брак, развод и возобновление брака» (Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

С момента объявления развода для жены начинается период выжидания, в течение которого она не может выйти замуж за другого мужчину. Этот период называется идда, и его продолжительность зависит от состояния женщины. Если разведенная женщина беременна, то идда продолжается до разрешения от бремени, даже если это случится на следующий день. То есть если муж объявил развод беременной жене, а она на следующий день родила ребенка, то супруги считаются окончательно разведенными и женщина имеет право выйти замуж за другого человека. Если же бывшие супруги решат восстановить отношения, то они должны сочетаться браком повторно с соблюдением всех условий.

Если женщина детородного возраста и у неё регулярно повторяются месячные, то ‘идда продолжается до очищения от третьей полной менструации (по мнению имамов Малика и аш-Шафи‘и) или до начала третьей менструации (по мнению имама Абу Ханифы). Но если муж объявил развод в нарушение установленных правил во время менструации, то эта менструация не принимается во внимание, и разведенная жена должна дождаться четвертого очищения. В том случае, если у женщины прекратились или вообще не начинались месячные, идда составляет три лунных месяца.

Особые предписания есть относительно развода в том случае, если супруги ни разу не имели близости и даже не уединялись. Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок» (сура 33 «Полчища», аят 49) . Выражение «до того, как вы коснулись их» указывает на интимную близость между супругами. Однако, по мнению большинства, женщина становится свободной сразу после объявления развода, если муж развелся с ней до того, как они вступили в интимную близость, и до того, как они остались наедине в помещении, где не было взрослых или сознательных детей. В этом случае женщина не должна выжидать идду, имеет право на половину махра и может сразу выйти замуж, если кто-то другой сделает ей предложение.

Во время идды разведенная женщина должна находиться в доме мужа и имеет право на материальное обеспечение с его стороны. Муж в этот период имеет право вернуть жену, если решит, что они могут сохранить семью и жить счастливо. Согласия жены или ее опекуна на возобновление брака в данном случае не требуется, как и не требуется повторной выплаты махра. По мнению большинства законоведов, в том числе ханафитов и ханбалитов, для возобновления брака и прекращения идды супругам достаточно вступить в близость. Если муж поцеловал или приласкал жену с намерением вернуться к совместной жизни, то это также считается возобновлением брака. По мнению большинства законоведов, в том числе ханафитов и шафиитов, просить двух мусульман засвидетельствовать возобновление брака тоже не обязательно, но желательно, и сделать это можно после близости.

Может возникнуть вопрос: как тогда понимать аят «Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему и призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас» (сура 65 «Развод», аят 2) ? Свидетели нужны, особенно если супруг тяжело болен и может умереть, ибо если возобновление брака не установлено, то разведенная жена не наследует мужу. Тем не менее улемы относят наличие свидетелей к желательным предписаниям, так как муж принимает решение о возобновлении брака в одностороннем порядке. Это право мужа, а не договор, и пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказав Ибн ‘Умару вернуть жену, не велел ему призвать двух свидетелей (ал-Бухари и Муслим).

Если муж вернул жену в течение идды, то они остаются законными супругами и могут жить, как и прежде. Но мужу непозволительно возвращать жену после развода больше двух раз. В доисламские времена арабы разводились и возвращали жен без всяких ограничений. Коран же ограничил число неокончательных разводов двумя: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму» (сура 2 «Корова», аят 229) . Если после возобновления брака муж по какой-то причине снова примет решение развестись, он может вернуть жену во второй раз. Но после этого от окончательного развода супругов отделяет лишь одно выражение «ты разведена».

Если муж не вернул жену в течение первой или второй идды, то супруги разводятся окончательно. По истечении периода выжидания мужчина и женщина должны расстаться и соблюсти все требования развода. Муж не имеет права требовать назад махр, который он дал жене при бракосочетании, или подарки, которые он сделал за время совместной жизни. Если муж не выплатил жене махр полностью, он обязан сделать это сразу после окончательного развода, если только бывшая жена не простит ему этот долг или часть его. Причем опекун бывшей жены не имеет права простить этот долг, потому что махр принадлежит женщине и опекун не вправе распоряжаться им без ее согласия.

Если по истечении идды после первого или второго разводов бывшие муж и жена захотят снова сойтись, они обязаны заключить повторный брак с соблюдением всех его условий — с согласия невесты и ее опекуна, в присутствии двух свидетелей и договорившись о новом махре. В этом случае предыдущие разводы не аннулируются. Если повторный брак заключен после первого развода, то после одного следующего развода, если такое случится, муж еще может вернуть жену. Но если повторному браку предшествовали два развода, то следующий развод станет для супругов окончательным.

Если муж дает развод в третий раз, то с этого момента супруги разведены окончательно. Их брак прекращается, и они больше не имеют права жить вместе. Они даже не имеют права вступить в повторный брак с обоюдного согласия до тех пор, пока женщина не выйдет замуж за другого мужчину и тот не разведется с ней после того, как они вступят в близость (сура 2 «Корова», аят 230). Только в этом случае бывшие муж и трижды разведенная жена могут снова вступить в брак с соблюдением всех условий. Причем пророк, мир ему и благословение Аллаха, строго запретил заключать фиктивные браки с трижды разведенной женщиной, чтобы она могла снова выйти замуж за бывшего мужа. В хадисе, переданном Абу Давудом, ат-Тирмизи и Ибн Маджой, даже сообщается, что он проклял мужчин, которые женятся на женщине с таким намерением. Поступать так нельзя даже в том случае, если женщина не знает о намерении мужчины, который хочет потом развестись с ней и сделать ее свободной для бывшего мужа.

Знание этих положений Шариата обязательно для всех, кто создает семью. Многие люди слышали о том, что развод в исламе объявляется трижды, но не понимают смысл этого предписания. Одни торопятся и объявляют развод в неположенное время, когда у женщины месячные кровотечения или после супружеской близости в период очищения. Так поступают даже некоторые из тех, кто ратует за чистоту ислама и противится любым новшествам. А ведь такой поступок считается ересью и грехом, хотя и засчитывается за развод. Другие полагают, что после первого развода обязательно вернуть жену в течение идды, чтобы потом развестись с ней во второй раз, а потом в третий раз. В действительности же, как мы уже отметили, если муж не возобновляет брак до истечения идды, то супруги считаются полностью разведенными и больше не могут жить вместе. Однако, в отличие от третьего развода, у них остается шанс сойтись снова, заключив повторный брак. Третьи думают, что даже после первого развода супруги не могут жить вместе, и отправляют жену в родительский дом, тогда как Коран запрещает поступать так, если только жена не совершила порочный поступок. Наконец, некоторые считают, что развод вступает в силу, только если объявить его три раза подряд. Поступая так, они ослушаются Всемилостивого Господа и грешат против себя и против своих семей.

По мнению большинства улемов, включая имамов четырех мазхабов, развод, объявленный трижды, является окончательным и обязывает супругов немедленно расстаться. Это касается тех случаев, когда муж трижды произносит слова, указывающие на развод, с намерением дать тройной развод. Это очень важный нюанс, ибо если муж повторил фразу «Мы разведены» несколько раз, подразумевая только один развод, то это засчитывается за один развод. Лишь немногие законоведы, в том числе шейхульислам Ибн Таймиййа, полагали, что из трех разводов, произнесенных кряду, засчитывается только первый. Аргументы большинства улемов, на наш взгляд, более убедительны, и среди них я хотел бы отметить аят: «Когда вы объявляете развод женам, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. А кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе» (сура 65 «Развод», аят 1) , то есть может случиться, что за время идды супруги помирятся и дальше будут жить счастливо. По мнению многих комментаторов, согрешить против себя при объявлении развода — значит лишить себя шансов на сохранение семьи. Это именно тот случай, когда мужчина объявляет тройной развод, после которого супруги расстаются без идды.

Читайте так же:  Ипотека при разводе: как делится недвижимость. Ипотека при покупке квартиры в долевую собственность

Вызывает сожаление тот факт, что в последнее время все больше мусульман недооценивают серьезность брака и значение семьи. Они легко создают семью и так же легко разрушают ее без серьезной на то причины, из-за мелочей или незначительных конфликтов. Некоторые мужья даже устраивают скандалы, которые приводят к разводу, из-за того, что жена приготовила невкусную еду, не погладила рубашку вовремя или навестила родителей по необходимости. В гневе они объявляют три развода кряду, не оставляя шансов для примирения. Они ослушаются Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Всевышнего. Они идут на поводу у шайтана и потворствуют своей страсти. Они разбивают сердца и ломают судьбы сестрам, зачастую оставляя их ни с чем. Многие наивные девушки выходят замуж за верующих только потому, что полагаются на их порядочность. Они неопытны и не просят для себя достойный махр, который стал бы для них утешением в случае развода или даже удержал бы мужа от неразумного поступка. А в результате им остается лишь горечь сожаления и разочарования.

Но не только мужья порой безответственно относятся к своим семьям. Бывает и так, что жена требует развода у мужа без серьезной причины, совершая тяжкий грех. А что делать женщине, если у нее есть основания для развода? В этом случае она прежде всего должна обратиться за помощью к Аллаху и обсудить вопрос со своим мужем. Если они не придут к взаимопониманию, то ей следует обратиться к родственникам, чтобы мудрые и благоразумные люди из семей мужа и жены помогли им разрешить противоречия. Если эти усилия тоже окажутся безуспешными, она может потребовать развод. В случае, если муж откажется развестись, она может потребовать расторжения брака с выплатой материальной компенсации. В шариате это называется хул.

Для требования развода необязательно, чтобы женщина была в состоянии очищения. В качестве компенсации она может отдать махр, полученный при бракосочетании, или часть его или нечто большее. В любом случае размер компенсации определяется соглашением между супругами. Но мужчина не должен злоупотреблять своим положением, и для него лучше пойти навстречу жене, если брак больше не делает их обоих счастливыми. В Коране сказано, что простить жене часть махра ближе к праведности и благочестию (сура 2 «Корова», аят 237).

Первый подобный случай в истории ислама произошел с женой Сабита ибн Кайса. Она пришла к пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О посланник Аллаха! Я не упрекаю Сабита бин Кейса в недостатке благонравия или набожности, но я не хочу оказаться неблагодарной после обращения в ислам». Посланник, мир ему и благословение Аллаха, спросил ее: «Ты вернешь ему сад?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «Получай обратно свой сад и дай ей развод» (ал-Бухари).

Что же может быть основанием для требования развода? Женщина может потребовать развод, если муж обращается с ней грубо, бьет или оскорбляет ее, если он безосновательно лишает ее материального обеспечения и подолгу не приближается к ней или если она опасается, что не сможет быть хорошей женой из-за его дурной внешности, скверного характера и т. п. Женщина также может потребовать развод, если испытывает неприязнь к мужу из-за его тяжких грехов, таких как пренебрежение молитвой или супружеская измена. Но если муж совершает меньшие грехи, то ей следует не разрушать семью, а приложить усилия для того, чтобы исправить его недостатки. Если муж не соглашается на расторжение брака с компенсацией, то женщина может обратиться с иском в суд. Кади может расторгнуть брак по требованию жены, если она обоснует свой иск, даже если муж не явится на заседание суда. Интересы женщины в суде может представлять ее адвокат, если она по каким-то причинам не хочет присутствовать при рассмотрении иска.

Если брак расторгнут по требованию жены с выплатой компенсации, то идда составляет лишь одну полную менструацию. То есть женщина может выйти замуж после очищения от первой полной менструации. Это мнение подтверждается историей жены Сабита ибн Кайса, переданной Абу Давудом и ат-Тирмизи, и в свое время такое же решение вынес халиф ‘Усман ибн ‘Аффан. Многие считали, что при хуле период ожидания длится до очищения от третьей полной менструации, но это мнение слабое и противоречит ясному хадису.

После хула муж не получает право вернуть жену в течение идды. На этот счет между улемами нет разногласий. Отсюда видно, что между хулом и разводом есть существенные различия. Первое — развод объявляется мужем и происходит по его согласию, а хул возможен вопреки желанию мужа. Второе — при хуле муж не получает право на возобновление брака. Третье — при хуле период выжидания составляет один менструальный цикл, а не три. Из-за этих различий некоторые имамы считали хул расторжением брака и не засчитывали его за один из трех допустимых разводов, даже если, принимая компенсацию, муж озвучил развод. Кое-кто может спросить: к чему углубляться в такие подробности? Что это нам дает? Сразу скажу, что данный вопрос имеет практическое значение. Если муж объявил жене два развода и вернул ее после них, а потом она расторгла брак, вернув ему махр, то они могут повторно вступить в брак. Иными словами, у них остается право на третий развод. Это мнение ‘Усмана ибн ‘Аффана, Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, а также имама Ахмада. Ему же отдал предпочтение шейхульислам Ибн Таймиййа. И хотя на этот счет есть серьезные разногласия, и большинство законоведов приравнивают хул к разводу, первое мнение представляется более убедительным. А Аллах знает лучше!

Помните же, дорогие братья и сестры, что брак с порядочным и праведным человеком — это огромное благо, которое нужно ценить и умножать. В определенных ситуациях развод оказывается разумным решением, но чаще всего этому предшествуют неразумные поступки. Аллах обязательно создает выход из трудного положения для тех, кто избегает грехов и молит Его устроить мир в его доме. И мы молим Аллаха защитить мусульман и их семьи от всего дурного, чтобы мужья добивались успеха и ценили своих жен, а те воспитывали детей и поддерживали своих мужей! О Аллах, Господь наш, Ты бесконечно далек от любых недостатков! Хвала Тебе, Господи, и нет божества, кроме Тебя, а мы всего лишь грешные рабы Твои, нуждающиеся в Твоей милости и в Твоем прощении.

Как уберечь семью от развода

Хвала Аллаху, Всесильному Господу, который одаряет людей многочисленными благами и испытывает их тем, что они любят, и тем, что им неприятно. Мир и благословение пророку Мухаммаду, учившему быть благодарным в радости и стойким в беде, не обольщаясь успехами и не отчаиваясь в милости нашего Господа! Мир и благословение его пречистым женам, сподвижникам и всем, кто следует их верным путем!

Как часто мы задумываемся над ценностью того, что имеем? Как часто мы благодарим нашего Господа за милости, которые мы не заслужили своими делами? Порой мы воспринимаем их как само собой разумеющееся и осознаем их значимость только тогда, когда теряем их. Семья — одно из тех благ, которое многие люди не ценят по достоинству. Страдая эгоизмом и самолюбием, они берут от семьи, не отдавая взамен. Они ревностно защищают свое и заботятся о внешнем благополучии семьи лишь потому, что она для них — предмет гордости. Но для многих других семья — это ковчег, в котором самые близкие люди находят спасение от проблем и тревог. Он не тонет в беспокойном море соблазнов и сомнений благодаря любви, доверию и взаимоуважению. Но стоит сомнениям просочиться в него, как он теряет устойчивость. Первопричину этого нужно искать в своих грехах. Любое несчастье выпадает на нашу долю только из-за нашей неблагодарности и несправедливости. Но есть и другие обстоятельства, мешающие сохранить в доме атмосферу любви и взаимопонимания.

Молодые пары сталкиваются с необходимостью адаптироваться к совместной жизни. Романтические отношения сменяются обыденными, появляется необходимость ограничивать себя в привычных потребностях. Если брак построен на взаимной любви, то это чувство помогает удовлетворять желания любимого, с пониманием относиться к его причудам и закрывать глаза на его недостатки. Но даже любовь не гарантирует отсутствие семейных ссор, особенно если супруги по-разному представляли себе совместную жизнь. Причиной конфликтов могут быть несовпадение интересов и потребностей или разные взгляды на распределение ролей в семье. В таких ситуациях даже стремление угодить супругу может быть расценено как попытка настоять на своем. Бывает, что муж делает жене подарок и получает чересчур сдержанный ответ. Или жена готовит вкусный ужин и наряжается для мужа, а он не обращает на нее внимания и сразу ложится спать. Такие ситуации заставляют усомниться в ответных чувствах и еще больше отдаляют супругов.

Что же делать, если семейная жизнь не оправдывает ожидания и кажется, что с каждым днем проблемы только увеличиваются? Прежде всего, нужно разобраться в самом себе. Быть может, твои ожидания были неумеренными и тебе довольно того, что ты можешь получить от любимого человека. Мужчины и женщины смотрят на семью, брак и любовь разными глазами. Женщина надеется найти в муже приятного собеседника, надежную опору, верного друга. Мужчина придает больше значения интимной жизни и ценит в жене привлекательность и хозяйственность. В то время как женщина мечтает о доверительных беседах с мужем, мужчина предпочитает провести время с друзьями или в гараже. Ему трудно понять, почему жене, которая весь день нянчится с детьми, готовит еду, стирает белье и прибирает в доме, хватает времени на всех, кроме него. Он рассчитывает на то, что в любое время суток дома его встретят с улыбкой на лице и горячей едой на столе. Он нуждается в женской ласке и восхищении так же, как жена нуждается в его преданности и защите. Такими нас создал Всевышний, и любящие супруги должны понимать это и идти навстречу друг другу. Там, где муж или жена требуют друг от друга больше, чем они способны дать, в отношениях появляется напряженность.

Наименее уязвимы в этом отношении браки, в которых взаимные чувства скрепляются любовью к Всевышнему Аллаху. Вера помогает выстраивать ролевые отношения в соответствии с Божьим замыслом, жертвовать своими интересами ради довольства Господа и благополучия семьи, проявлять терпимость к недостаткам любимого человека и видеть в нем то, что Аллах ценит больше всего. Многие верующие избегают семейных ссор благодаря тому, что их повседневные отношения освящаются Словом Аллаха. Совместные молитвы среди ночи, чтение Корана на рассвете в присутствии ангелов и мольбы о прощении цементируют семейные отношения. Более того, соблюдение Божьих заповедей помогает избегать многих бытовых проблем. Задумайтесь над смыслом аята: «Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай ее. Мы не просим у тебя удела — Мы Сами наделяем тебя уделом» (сура 20 «Та ха», аят 132) . Это значит, что если супруги помогают друг другу заслужить довольство Аллаха, то Он щедро одаряет их в этой жизни и избавляет от нужды в людях.

Конечно, семьи верующих тоже проходят проверку на прочность. Нередко проблемы возникают из-за отсутствия взаимопонимания между супругами и родительскими семьями. Даже имея свою семью и воспитывая детей, человек обязан почитать родителей и заботиться о них. Вместе с тем родители должны понимать, что супружество налагает на их сына или дочь большую ответственность и меняет характер их привязанности к ним. Теперь они в ответе за новую семью и должны прокладывать свой собственный путь. Поэтому родителям не следует вмешиваться во взаимоотношения между супругами всякий раз, когда им кажется, что невестка или зять поступили неправильно. К сожалению, очень часто родители претендуют на большее, чем их сын или дочь могут дать им. Иногда они даже требуют от сына развестись с женой, которую тот любит и которой он доволен. Рассказывают, что как-то раз к имаму Ахмаду пришел молодой человек и спросил совета. «Мой отец велит мне развестись с женой», — сказал он. Имам Ахмад ответил: «Не разводись с ней». Мужчина спросил: «Разве ‘Умар не велел своему сыну ‘Абдаллаху развестись с женой?» Имам ответил: «Когда твоей отец станет подобен ‘Умару, да будет доволен им Аллах…» (ал-‘Улайми в «ал-Манхадж ал-ахмад»).

Другая распространенная причина семейных конфликтов — чрезмерное увлечение личными интересами в ущерб интересам семьи. В одних случаях мужья возмущаются оттого, что жены тратят слишком много денег на себя, даже если речь идет об их собственных сбережениях. В других случаях жены недовольны тем, что мужья слишком поздно возвращаются домой, даже если те посещают занятия в мечети или в медресе. Как бы там ни было, супруги должны понимать, что их активность вне дома влияет на атмосферу внутри семьи. Если не сбалансировать время, уделяемое семье, работе и личным предпочтениям, то можно не заметить, как супружеские отношения дали трещину. Охлаждение отношений может наступить и после рождения ребенка, особенно если нагрузка по уходу за детьми падает только на жену. Бывает так, что женщина едва справляется со своими материнскими обязанностями, не находя времени для мужа. Тот же, в свою очередь, не только не помогает заботиться о детях, но и становится раздражительным оттого, что жена не успевает вовремя накрыть стол или уделить ему лишнюю пару минут.

В такие кризисные периоды люди порой не выдерживают психологического напряжения и совершают ошибки, которые могут иметь серьезные последствия для брака. Однако брачный союз обладает большой устойчивостью к разного рода проблемам, и если супруги готовы вместе преодолевать возникающие трудности, то Аллах обязательно помогает им. Быть может, ты обнаружил в жене недостатки, с которыми трудно смириться. Но разве ты сам безупречен? Ты не можешь простить ей ошибку? Но разве ты сам не нуждаешься в прощении? Твой Господь ничего не забывает, но любит прощать и любит тех, кто прощает. Если тебе не нравится что-либо в твоей жене, вспомни, что ты полюбил в ней раньше. Не будь слеп к ее достоинствам и добродетелям. Наш пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что верующий мужчина не может ненавидеть верующую женщину, и если ему не нравится в ней одно качество, то обязательно понравится другое (Муслим). Разве не с тобой жена растеряла то, что прежде привлекало тебя в ней? Разве не ты должен был исправить то, чего ей не доставало? Прежде чем винить жену, взгляни на себя и не поддавайся наущениям шайтана. Поистине, его обещания лживы, а Аллах обещает тебе перемены к лучшему. Стоит лишь простить и попросить прощения.

Каждый из нас совершает ошибки, и порой мы обижаем тех, кто нам очень дорог. Проблемы на работе и в семье делают нас раздражительными, а шайтан побуждает нас срываться на самых близких людях. Поддавшись эмоциям, мы выговариваем все, что наболело, и, если в такую минуту любимый человек не проявляет мудрости, начинается семейная ссора. Будьте уверены, теперь шайтан сделает все возможное, чтобы с ваших уст слетело больше обидных слов и чтобы случайное недоразумение переросло в затяжной конфликт. Потом вы поймете, что выяснение отношений не принесло ожидаемого результата и не сделало вас счастливее. Но когда гордыня ослепляет разум, вы думаете лишь о том, как доказать свою правоту и выйти победителем. В семейных ссорах не бывает победителей и побежденных. Муж и жена — одно целое: они побеждают вместе или проигрывают вдвоем. Мы обязаны понимать это и не усугублять ситуацию, а, напротив, находить оправдание друг для друга.

Так поступал наш посланник, мир ему и благословение Аллаха, когда его жены проявляли несдержанность или в порыве ревности обижали друг друга. Он не попрекал их своим хорошим отношением и не разбирался, кто прав, а кто виноват. Он проявлял терпение и снисходительность, иногда просто улыбался, а иногда давал короткий совет. Он был прекрасным примером для верующих мужей. Мир ему и благословение Аллаха! Но мужчин, которые следуют его примеру и умеют правильно поставить себя в семье, мало. Гораздо чаще мужья торопятся выяснить отношения, ожидая от жены смирения. В таких ситуациях мы советуем мусульманке прибегнуть к защите Аллаха и не вступать в перепалку. Подбери мягкие слова, которые потушат пламя гнева и успокоят твоего мужа. Не говори о проблеме и не упрекай его — лучше расскажи ему о твоей обиде и боли. И постарайся не затягивать ссору. Обрати ее в шутку или пойди на уступку, чтобы потом разобраться в ситуации или обсудить ее с мужем.

Откровенный разговор не всегда лучший способ разрешить семейные проблемы, но если конфликты повторяются и превращают твою жизнь в кошмар, то имеет смысл вместе обсудить их причины. К такому разговору нужно основательно подготовиться, чтобы избежать нежелательного поворота событий. Постарайся лучше понять своего мужа и взглянуть на происходящее его глазами. Быть может, причина разногласий кроется в какой-то мелочи, на которую можно закрыть глаза, если это сделает счастливее любимого человека. Но если ты считаешь, что необходимо выяснить отношения, то будь предельно тактичной. Будь готова к тому, что муж не сразу отреагирует на твои пожелания. Ему понадобится время для того, чтобы оценить ситуацию и пересмотреть свои приоритеты. Не говори обо всем, что тебя не устраивает. Прямота может только навредить, особенно если муж не понимает причин твоего недовольства. Избегай обвинений, упреков и угроз. Лучше поделись с ним своими переживаниями, и пусть твои слова выглядят как просьба. В конце концов, мудрая женщина всегда делает вид, что главный в семье — мужчина.

Если жена не понимает этого и пытается добиться своего с помощью истерик или ругани, то в семье начинается разлад. Коран предписывает верующим мужьям увещевать строптивых жен, чтобы сохранить в доме атмосферу любви и согласия. Но если женщина взбалмошная и избалованная, то попытки вразумить ее могут оказаться безрезультатными. Более того, усмотрев в действиях мужа злой умысел, она может противиться ему с большей силой. В таком случае мужу разрешается не разделять ложе с женой и не разговаривать с ней. Он может повернуться к жене спиной в постели или лечь спать в другой комнате, и если жена испытывает к нему искренние чувства, то такая мера возымеет действие. В такой ситуации мужу разрешается ограничить жену в материальных средствах и даже отправить ее в родительский дом. Этого мнения придерживаются большинство законоведов, в том числе ханафиты и шафииты. Но если жена не перестанет ослушаться мужа или начнет устраивать скандалы, то ради спасения семьи ему разрешается пойти на крайнюю меру и побить ее. В Коране сказано: «А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и бейте. Если же они будут послушаться, то не ищите пути против них» (сура 4 «Женщины», аят 34) .

Этот аят вызывает много нареканий со стороны феминисток и либералов, усматривающих в нем нарушение прав женщин. Мы же подчеркиваем, что бить жен непозволительно, но мужчина может пойти на такую крайнюю меру ради спасения семьи, если исчерпаны все другие методы воздействия на строптивую жену. Если жена отказывается выполнять свои супружеские обязанности, например, если она отказывается спать с мужем, или выходит из дома без его разрешения, или устраивает истерики по всякому поводу, и если такое положение не устраивает мужа, то ему, как главе семьи, просто необходимо принять какие-то меры. Как мы уже отметили, Коран приказывает ему вначале обсудить проблему с женой, чтобы прийти к взаимопониманию и согласию. Если увещевания не принесут результата, то ему разрешается не разделять ложе с женой и даже лишить ее материального обеспечения. Но если ничто не помогает и семья оказывается на грани распада, то мужу разрешается побить такую жену — не сильно, не ради самоутверждения и не для того, чтобы досадить ей или унизить ее.

К сожалению, некоторые мусульмане полагают, что Коран разрешает мужьям поднимать руку на жен или применять силу во время семейных ссор. Понимать вышеназванный аят из суры «Женщины» в таком широком смысле неправильно. Коран не оправдывает ни семейный деспотизм, ни волюнтаризм. Если между супругами нет взаимного уважения и согласия, то насилие не решит проблему или даже усугубит ее. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Твои обязанности перед женой — кормить ее, когда ешь сам, и одевать ее, когда одеваешься сам, не хмурить лицо и не бить ее» (Ахмад, Абу Давуд и Ибн Маджа). В другом хадисе сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не бейте рабынь Аллаха». Спустя некоторое время, когда мужчины стали жаловаться на строптивых жен, он разрешил бить их. После этого многие женщины стали жаловаться женам посланника, мир ему и благословение Аллаха, на своих мужей. Тогда посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «К женщинам из дома Мухаммада со всех сторон приходят женщины с жалобами на своих мужей, которые не относятся к лучшим из вас» (Абу Давуд). Хороший муж не станет бить жену, и хорошая жена не вынудит мужа поднять на нее руку. Лучший путь — это путь посланника, мир ему и благословение Аллаха, а он никогда не бил ни слуг, ни женщин.

Коран велит супругам проявлять благоразумие и беречь семейный очаг. Однако молодым людям не всегда удается самостоятельно найти компромиссное решение. В таких случаях родственникам следует повлиять на них, чтобы положить конец размолвке. Здесь имеет смысл коснуться коранического аята: «Если вы опасаетесь разлада между [супругами], то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им» (сура 4 «Женщины», аят 35) . Это значит, что двое авторитетных и заслуживающих доверия людей, по одному из каждой семьи, должны собраться и обсудить проблему вместе с супругами. Выслушав взаимные притязания, они должны разобраться в ситуации и дать правильный совет. Если один из супругов поступает неправильно, они обязаны призвать его к богобоязненности. Если муж не обеспечивает жену сообразно своим возможностям, то они вправе обязать его назначить жене достойное обеспечение. Если муж и жена или один из них по каким-то причинам не могут удовлетворить потребности друг друга, то родственникам следует убедить другую сторону довольствоваться тем, что есть. Аллах обещает помочь этим судьям, если они будут искренне желать примирения супругов. С помощью Аллаха они найдут правильные слова, которые убедят молодых людей и помогут их воссоединению. Супругам часто приходится идти на компромиссы. Очень часто взаимные чувства охладевают, обнажая массу повседневных проблем. Однако это не повод разрушать семью, особенно если Аллах подарил им детей. По этому поводу ‘Умар ибн ал-Хаттаб сказал: «Поистине, мало домов, которые построены на любви. Однако люди живут вместе благодаря достоинствам и исламу» (ал-Байхаки в «Сунане»).

Если двое судей из числа родственников не придут к единому мнению, то решение любого из них необязательно к исполнению. Но если они придут к единому мнению и решат примирить супругов, то их решение будет законом, и на этот счёт нет разногласий между законоведами. А вот если они оба решат, что супругам лучше развестись, то имам Малик считал, что они могут расторгнуть брак даже без согласия мужа, потому что Аллах назвал их судьями, а судьи могут вынести приговор, который не понравится истцу или ответчику. В таком случае это будет окончательное расторжение брака, после которого жена не должна выжидать в доме мужа. Абу Ханифа же считал, что эти двое судей не могут расторгнуть брак без согласия мужа. Как бы то ни было, принимая во внимание серьёзность положения, вызывать родственников в качестве судей на семейные разбирательства следует лишь в крайнем случае. Но это не значит, что родственники не могут помочь советом, если в жизни супружеской четы наступил кризисный период.

Дорогие друзья, сохранить гармонию в семейных отношениях удается лишь тем, кто ставит довольство Аллаха превыше самолюбия, а интересы семьи превыше собственных пристрастий. Счастливая семья — великая милость, о которой каждый должен просить Всевышнего Господа. Он соединяет сердца и связывает их любовью. Он устраивает мир в доме и посылает благодать. У Него нужно искать защиты от размолвок, и Его нужно просить исправить наши помыслы и поступки. Ведь если любовь и счастье в браке — это следствие Божьей благодати, то ничто не угрожает им больше, чем наши собственные грехи. Благодарите же Аллаха за дарованные вам блага прежде, чем вы лишитесь их. Сторонитесь грехов, которые отравляют вашу жизнь и мешают вам видеть лучшее в людях, которые окружают вас. Берегите тепло и уют домашнего очага! Дарите друг другу любовь и внимание! А кто пренебрегает семейным счастьем, тот отворачивается от милости своего Господа.

Сбереги половину веры

Хвала Аллаху, который создал людей парами, чтобы они находили друг в друге покой и утешение. Мир и благословение пророку Мухаммаду, который побуждал молодых людей жениться и не сделал безбрачие способом духовного совершенствования. Мир и благословение его праведным потомкам и всем верным последователям!

Отношение к семье в исламе отражает суть и дух нашей религии. В исламе нет обета безбрачия и нет заповедей, которые противоречили бы нашей человеческой природе. Божий замысел состоит в том, чтобы мы пользовались Его дозволенными благами и благодарили Его, познавали Его законы и раскрывали лучшие качества, которые Он заложил в нас. Всевышний не нуждается в том, чтобы мы отказывались от дозволенного и обрекали себя на страдания. Ислам не замыкает верующего на молитве и посте, но превращает в поклонение всякий добрый поступок, совершаемый ради Аллаха, даже улыбку, которую мы дарим знакомым, и кусочек еды, который кладем в рот ребенку.

Читайте так же:  Долги бизнес-класса. Судебные приставы 54

В «Сахихах» ал-Бухари и Муслима приводится рассказ Анаса ибн Малика о том, что как-то раз трое мужчин подошли к домам, где жили жены посланника, мир ему и благословение Аллаха, и начали расспрашивать о том, как он поклоняется. Когда им рассказали об этом, они сочли это недостаточным для себя. Они сказали: «Куда нам до пророка, мир ему и благословение Аллаха?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие грехи». Потом один из них сказал: «Отныне я буду молиться все ночи напролет». Второй сказал: «Я буду поститься всю жизнь и не буду прерывать пост». А третий сказал: «Я откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошел посланник, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Это вы сказали так-то и так-то? Клянусь Аллахом, я самый богобоязненный и благочестивый среди вас! Но я пощусь и разговляюсь, молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах. А кто отворачивается от моей сунны, тот не имеет ко мне никакого отношения».

Супружество не мешает человеку поклоняться Аллаху. Напротив, только в браке верующий может раскрыться полностью и преуспеть в совершении благих дел. Более того, счастливый брак помогает верующему спастись от многих соблазнов и искушений. В хадисе говорится: «Если раб [Божий] создал семью, он восполнил половину веры, и пусть он убоится Аллаха в том, что касается оставшейся половины». В таком виде этот хадис передал имам ал-Байхаки со слов Анаса ибн Малика. В версии ат-Табарани и ал-Хакима говорится: «Кого Аллах наделил праведной женой, тому Он помог [уберечь] половину религии. Так пусть он убоится Аллаха в том, что касается оставшейся половины». Смысл этих слов пророка, мир ему и благословение Аллаха, хорошо разъяснил имам ал-Куртуби. Дело в том, что люди чаще всего отдаляются от рая по причине сладострастия и злого языка. Счастливый брак оберегает верующего от распутства, а значит, он фактически спасается от половины соблазнов, угрожающих его вере.

Пусть же задумаются над этим братья и сестры, которые медлят с созданием семьи, имея такую возможность. Сколько путей, ведущих к довольству Аллаха, они закрывают перед собой! Сколько счастливых мгновений упускают! Поистине, только в браке верующий может насладиться полнотой жизни. Всевышний привел нас в этот прекрасный мир и подчинил нам эти поля, моря и горы. Он наделил нас чувственными желаниями, чтобы мы удовлетворяли их дозволенным путем, и научил нас любить, чтобы мы дарили любовь близким и находили успокоение в их любви. Он ниспослал Коран и указал нам наилучший путь не для того, чтобы мы были несчастными. А счастье на земле трудно представить без праведной жены, которая согревает твой дом любовью и создает в нем уют, поддерживает тебя в трудную минуту и удерживает тебя от греха.

Наш посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Три вещи делают мужчину счастливым: жена, которая тебе нравится и которой ты доверяешь в твое отсутствие и можешь доверить твое имущество; и быстрое верховое животное, которое не будет отставать от твоих спутников; и просторный дом с множеством комнат. И три вещи делают мужчину несчастным: жена, которая огорчает тебя своим видом и грубит тебе, которой ты не доверяешь в твое отсутствие и не можешь доверить твое имущество; и медлительное верховое животное, которое утомит тебя, если будешь подгонять его, или отстанет от твоих спутников, если оставишь его в покое; и тесный дом, в котором мало комнат». Этот хадис передал имам ал-Хаким.

Как праведная жена — лучшее из мирских благ для мусульманина, так и праведный муж — это лучшее приобретение мусульманки. Общие интересы и устремления сближают верующих супругов, а в ответ на их молитвы Аллах цементирует их взаимоотношения Божией благодатью, любовью и взаимным уважением. Тем не менее совместная жизнь дарит нам не только радостные мгновения. Это серьезное испытание супружеских отношений на прочность и еще большее испытание веры и благочестия каждого из нас. Создание прочной и благополучной семьи требует искренности, мудрости и самопожертвования. Вступая в брак, каждый верующий должен осознавать это, поскольку ради семейного счастья нужно отдавать намного больше, чем требовать для себя. А пренебрегать своими обязанностями перед мужем или женой чревато убытком и разочарованием. Ведь Коран называет брак строгим заветом (сура 4 «Женщины», аят 21), то есть обещанием относиться друг к другу наилучшим образом, любить и заботиться, оберегать от грехов и помогать в благих делах. Обещание это настолько важное и серьезное, что стороны берут на себя ответственность не только за близость, но и за ее последствия.

Строгий завет требует, чтобы в семье царили согласие и взаимопонимание. Всевышний сказал: «И среди знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (сура 30 «Римляне», аят 21) . А значит, Аллаха нужно просить о том, чтобы семья была крепкой и благополучной. Ничто так не сплачивает сердца людей, как чистая вера и искренняя любовь ради Аллаха. Поэтому строить свои взаимоотношения нужно на этом самом прочном фундаменте. В Коране сказано: «Если бы ты израсходовал всё, что есть на земле, то не сплотил бы их сердца, но Аллах сплотил их» (сура 8 «Трофеи», аят 63) .

Подлинную любовь не купить ни за какие деньги. Она рождается от хороших и искренних поступков. Мы говорим не о пылкой страсти или романтичной влюбленности. Мы говорим о крепкой любви, способной пройти испытание временем и подвигнуть на самопожертвование. О ней мы должны просить нашего Господа и ради нее не должны скупиться на добрые дела и на слова, которые доставят радость любимому человеку и упрочат семейный очаг. Эти поступки подобны семенам в сердце влюбленных. Со временем они дают всходы, которые крепнут и вырастают в цветущий сад. Но если позволить ветрам сомнений обдувать их со всех сторон, то вряд ли они дадут богатый урожай.

Строгий завет требует, чтобы супруги ценили друг друга и не обижали друг друга ни словом, ни взглядом. Слушайте, верующие мусульмане, что говорит ваш Господь: «Живите с ними достойно, и если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, во что Аллах поместил много добра» (сура 4 «Женщины», аят 19) . Живите с ними достойно, то есть выполняйте свои обязанности перед женами и поступайте так, как подобает праведным и благородным мужчинам. Не оскорбляйте их, не унижайте их, не умаляйте их достоинство. Если увидите их недостатки, то увещевайте, но поступайте мудро и красиво, чтобы ваши отношения не дали трещину. Не запугивайте жен разводом и не разводитесь без серьезнейшей причины, пока не используете все возможные средства для сохранения семьи. Не прогоняйте их из их домов, если только они не признаются в совершении прелюбодеяния, и не допускайте, чтобы они возвращались в родительский дом из-за всякой размолвки. Требуйте от них послушания, и помните, что лучшим из вас жены подчиняются в ответ на их любовь и хорошее отношение.

Строгий завет требует, чтобы кирпичиками семейного счастья стали верность и правдивость. Ничто так не отдаляет супругов, как ложь, притворство или измена. Говорите правду, и Аллах обязательно приведет в порядок ваши дела и простит ваши грехи. Это не значит, что если мужчина или женщина совершили непристойный поступок до супружества, то они должны признаться друг другу в содеянном. Напротив, если человек покаялся в грехе и Аллах покрыл его, он не должен посвящать в эту тайну других людей, даже самых близких. Аллах прощает грехи кающимся, пока они не позорят себя сами и не рассказывают другим о своих проступках. Но если, например, девушка грешила открыто и есть основания полагать, что муж впоследствии узнает об этом от знакомых или посторонних людей, то лучше сказать ему об этом заранее. Особенно если он в силу традиций или обстоятельств печется о репутации своей фамилии.

Быть правдивым с женой или мужем не значит говорить всю правду, порой причиняя боль или даже вселяя сомнения. В любой семье возникают проблемные ситуации, когда лучше утаить часть правды, чтобы уберечь отношения или не доставлять беспокойство любимому человеку. Разве не так поступил посланник, мир ему и благословение Аллаха, когда Всевышний сообщил ему о том, что мать правоверных Хафса открыла его секрет Аише бинт Абу Бакр? Он дал ей знать о том, что ему известно о случившемся, но не раскрыл всех подробностей, чтобы от такой правды его жена не пришла в смятение и душа ее не съежилась. Эта история упоминается в начале суры «Запрещение» и подробно описывается во многих тафсирах.

Вообще ради сохранения семейных отношений шариат позволяет обоим супругам говорить неправду, если это не вредит никому из них. В хадисе сказано: «Сказать неправду разрешается только в трех случаях: если муж хочет угодить своей жене, во время войны и ради примирения людей» (Ахмад и ат-Тирмизи). А в «Сахихе» имама Муслима приводится комментарий Ибн Шихаба аз-Зухри о том, что жене разрешается сказать неправду мужу так же, как и ему разрешается сказать неправду ей. Как уже было отмечено, речь не идет о тех случаях, когда кто-либо из супругов хочет уклониться от выполнения своих обязанностей или навредить другому. Ложь оправдана лишь в том случае, если она в интересах семьи и не причиняет вреда обоим супругам.

Как отмечает имам ан-Навави, богословы разошлись во мнениях относительно того, что есть дозволенная ложь. Одни считали, что в вышеназванных трех ситуациях позволительно сказать любую неправду, если в этом есть польза. Например, если несправедливые люди разыскивают невиновного, чтобы убить его или причинить ему вред, то разрешается сказать: «Я не знаю, где он скрывается», — даже если тебе известно об этом. По мнению других улемов, в том числе имама ат-Табари, лгать непозволительно ни при каких обстоятельствах, но можно уклониться от прямого ответа или ограничиться частью правды. Например, если жена жалуется на бытовые трудности, то можно пообещать ей, что скоро материальное положение поправится и дела придут в порядок. Это не будет ложью, если при этом муж связывает надежды с Аллахом и пытается утешить свою жену.

Строгий завет также требует, чтобы супруги покрывали недостатки друг друга: «Они одеяние для вас, а вы — одеяние для них» (сура 2 «Корова», аят 187) . Как одежда оберегает человека от вреда, который могут причинить холод и жара, так и супруги оберегают друг друга от всего запретного и охраняют честь друг друга. Даже если судьба уготовила им расставание, они не должны позорить друг друга и разглашать общие секреты. Ни во время развода, ни после него бывшие супруги не должны посвящать других в то, что должно остаться между ними и не касается никого, кроме них. Ведь познавая друг друга, супруги обнажают и свои слабые места и недостатки. Они словно сбрасывают свои одежды для того, чтобы слиться в одно целое и укрыться общим покрывалом. Тот, кто рвет это покрывало, совершает тяжкий грех и нарушает установленный Господом порядок. Потому и сказано в хадисе: «Поистине, среди людей, которые займут худшее положение перед Аллахом в день воскрешения, будут те, которые вступали в близость с женой или мужем, а потом разглашали тайны друг друга» (Муслим).

Наконец, строгий завет требует, чтобы супруги подавали друг другу хороший пример и помогали друг другу в обретении довольства Аллаха. Почитание заповедей Всевышнего — это залог семейного счастья. В первую очередь это относится к своевременному совершению обязательных и дополнительных молитв, чтению Корана и молитв на рассвете и по вечерам, оказанию помощи родственникам и соседям. В Коране сказано: «Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай ее» (сура 20 «Та ха», аят 132) . Эти слова были адресованы посланнику, мир ему и благословение Аллаха, и распространяются на всех мужей и отцов.

На мужчине лежит наибольшая ответственность за происходящее в его семье и с его семьей. Он пастырь, и с него будет спрошено. Он отвечает не только за материальный достаток, но и за царящую в доме атмосферу. Чем занимаются жена и дети? Как проводят свободное время? С кем общаются и дружат? Мужу полагается проводить дома достаточно времени для того, чтобы жена и дети не ощущали его отсутствия. Он должен делиться с женой полезными знаниями, которые приобретает в мечети, принимать участие в воспитании и обучении детей, следить за состоянием дома и помогать хотя бы во время генеральной уборки. Для своей жены он должен быть идеальным мужчиной, о котором она мечтала с детства, а для своих детей — примерным и заботливым отцом, на которого они равняются и у которого обучаются благочестию, добропорядочности и трудолюбию.

В то же время жена — старшая в доме своего мужа, и она тоже в ответе за происходящее в доме и за воспитание детей. Хорошая жена согревает домашний очаг любовью и заботой. Она делает из него горн, в котором закаляются сердца будущих героев, или цветник, в котором созревают будущие матери. Она не просто любит и уважает своего мужа. Она восхищается им и вселяет в него уверенность. А если он проявляет слабость и склоняется к греху, то она удерживает его и помогает устоять перед искушением. Как же правдивы слова нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха: «После богобоязненности ничто не приносит верующему больше пользы, чем праведная жена. Когда он велит ей что-либо, она слушается его, когда он смотрит на нее, она радует его, когда он заклинает ее, она исполняет его клятву, а когда его нет рядом, она остается верной ему и бережет его имущество» (Ибн Маджа).

Праведность только мужа или жены не обеспечивает семейного счастья, если вторая половинка пренебрегает своими обязанностями перед Всевышним или перед родными. Грехи, которые совершают супруги или один из них, ставят под угрозу покой и благополучие всей семьи. Тяжкие грехи могут отразиться не только на самом человеке, но и на тех, кто ему дорог. Поэтому, если один из супругов ослушается Аллаха, другой должен предостеречь его от наказания и призвать к скорейшему покаянию. Польза от увещевания будет в том случае, если супруги увещевают друг друга искренне ради Аллаха. Только ради Аллаха, дорогие братья и сестры! Не призывайте своих близких к благочестию ради доброго имени или опасаясь дурной молвы. От такого увещевания будет мало прока. Заметив ошибку, не торопитесь сделать замечание, а выберите момент, когда человек готов выслушать совет и воспринять назидание. Даже самые убедительные аргументы, сказанные не вовремя, не возымеют действие или даже вызовут обратный эффект. Не требуйте от людей больше, чем они способны осилить, и находите правильные слова. В одних случаях имеет смысл воззвать к разуму или к чувствам, в других — напомнить об обещании Аллаха или предостеречь от Его кары. И молитесь… Молитесь Аллаху за ваших родных и близких, ибо сердца наши во власти Его и только Он наставляет на прямой путь или отдаляет от него.

О Аллах, Господь небес и земли, сделай наших жен и детей отрадой для наших очей и убереги нас от всего, что отдаляет от Тебя и вызывает гнев Твой. Сделай любовь и милосердие языком наших отношений и объедини нас в послушании Тебе, Господь наш. Аминь!

Различие между таляк, хуль‘ и фасх (виды расторжения брака)

Расставание супругов возможно одним из двух способов: таляк (развод) или фасх (аннулирование).

Таляк – это расторжение супружеских отношений со стороны мужа, которое осуществляется определенными известными словами.

Что касается фасха, то это аннулирование брака и основательный разрыв супружеских отношений, словно их совсем не было, и это возможно только посредством постановления судьи или постановления Шариата.

Между ними также есть перечисленные ниже различия

1. Развод может состояться словами мужа, по его выбору и по его желанию, а аннулирование брака происходит без слов со стороны мужа, и здесь его выбор и желание значения не имеют. Имам аш-Шафи‘и сказал:Любое постановление о расставании (супругов), в котором муж не произнес слова, и которое он не желал… Это расставание не называется таляк (разводом)[1].

2. Причин развода много, развод может случиться и без повода, а только из желания мужа расстаться с женой. Для аннулирования брака существуют причины, и без причин, которые обязывают /уаджиб/ аннулировать брак или делают это дозволенным /мубах/, аннулирование невозможно.

Примеры, при которых аннулирование брака будет верным, следующие:

— неравенство супругов, если равенство супругов было обязательным условием брака;

— один из супругов стал вероотступником и не вернулся вновь в ислам;

— если мужчина принял Ислам, а женщина, будучи многобожницей, не христианкой или иудейкой, Ислам принимать отказалась;

— если супруги обоюдно прокляли себя /ли‘ан/;

— сильная бедность мужа и его несостоятельность обеспечивать семью, если жена потребует аннулирование брака;

— наличие болезни или чего-то неприятного в/на теле супруга/супруги, которые препятствуют другому супругу получать наслаждение или вызывают у другого супруга отвращение.

3. После аннулирования муж не может вернуть свою жену, он может сделать ее своей женой вновь только после нового брака и только с ее согласия. При разводе /таляк/ жена все еще остается женой своего мужа, если только это не окончательный развод. Он может вернуть свою жену после первого и второго развода, не заключая при этом нового брака, и здесь не учитывается согласие жены.

4. Аннулирование брака не считается одним из трех разводов, которые может сказать муж. Имам аш-Шафи‘и сказал:Любое аннулирование (брака), состоявшееся между супругами, не считается разводом: ни первое, ни последующее[2].

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал:Различие между аннулированием и разводом в том, что, несмотря на то, что каждый из них означает расставание супругов, если после аннулирования бывшие супруги вернутся друг к другу (женятся), то первое их расставание считаться не будет, и у мужа все еще останется три возможности развести жену. Если же супруги расстались посредством развода, после которого муж вернул свою жену, то ему останется только две возможности развода[3].

5. Развод является правом мужа. Условием верности развода не является решение судьи, и развод возможен по соглашению супругов. Что же касается аннулирования брака, то оно возможно только посредством решения Шариата или постановления шариатского судьи. Аннулирование брака невозможно только из-за договоренности супругов, если только это не хуль‘. Ибн аль-Кайим сказал:Супруги не могут договориться об аннулировании брака без возмещения (то есть не хуль‘), как гласит единодушное мнение ученых[4].

6. Аннулирование брака до брачной ночи не обязывает мужа отдать жене какую-то часть свадебного дара. Что же касается развода до брачной ночи, то это обязывает отдать жене половину брачного дара, который был оговорен при заключении брака.

Что касается хуль‘, то это расставание супругов, которое инициируется женой, когда жена просит своего супруга расстаться с ней за материальное возмещение, или взамен ее свадебного дара в полном объеме или его части.

Ученые разногласили, считать ли его аннулированием брака или разводом. И предпочтительное мнение гласит, что хуль‘ является аннулированием брака.

При перечислении различий использовалисьаль-Мансур фи-ль-кауа‘ид(Т. 3. С. 24),аль-Фикху-ль-ислями уа адилляту-ху(Т. 4. С. 595),аль-Маусу‘ату-ль-фикхийату-ль-кувейтийату(Т. 32. С. 107-113, 137),Фикху-с-Сунна(Т. 2. С. 314).

А Аллах знает лучше.

[1]Аш-Шафи‘и. Аль-Умм. Т. 5. С. 128.

[2]Аш-Шафи‘и. Аль-Умм. Т. 5. С. 199.

[3]Ибн ‘Абд аль-Барр. Аль-Истизкяр. Т. 6. С. 181.

[4]Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 5. С. 598.

СЛУЧАИ, КОГДА ЖЕНА ИМЕЕТ ПРАВО ТРЕБОВАТЬ РАЗВОД

Если жене муж неприятен, и она не может дать ему всё, что он заслуживает по праву, или она боится, что в случае, если не сделает это, будет среди женщин, неблагодарных своим мужьям. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал, что жена Сабита ибн Кайса пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не жалуюсь ни на нрав, ни на религию Сабита ибн Кайса, однако мне ненавистно неверие (неблагодарность) в Исламе». Он сказал ей: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она ответила: «Да», тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьми сад и дай ей окончательный развод» (приводится у аль-Бухари под № 4867).

Шейх Ибн Джибрин, да помилует его Аллах, разъясняя причины, когда женщина может просить развод, сказал:

«Если женщине ненавистен нрав мужа: его суровость, вспыльчивость, горячность, быстрый гнев, порицание за малейшее дело и упрёк за малейший недостаток, то она может просить развод (аль-хулуг).

Во-вторых. Если ей неприятен его внешний вид: у него есть какой-либо недостаток, или уродливость, или изъян в органах чувств, то она может просить развод (аль-хулуг).

В-третьих. Если у мужа есть недостатки в религии: он оставляет молитву или пренебрегает молитвой в общине, или не поститься в месяц Рамадан, не имея на то уважительной причины, или совершает запретные действия:прелюбодеяние, употребляет спиртные напитки, слушает музыку и музыкальные инструменты и т.п., то она имеет право просить развод (аль-хулуг).

В-четвёртых. Если муж не выполняет своих обязанностей по отношению к ней: не обеспечивает её едой, или одеждой, или необходимыми вещами, несмотря на то, что может сделать это, то она может просить развод (аль-хулуг).

В-пятых. Если муж не исполняет супружеские обязанности в той мере, в какой это принято и достаточно для сохранения целомудрия, из-за его полового бессилия или отсутствия желания к жене, или из-за того, что он заинтересовался другой, или он не проявляется справедливость в распределении ночей между жёнами,то она может просить развод(аль-хулуг). А Аллах знает лучше».

Если Вы имеете какую-либо из перечисленных причин, то Вы можете просить развод (аль-хулуг), а мужу вернуть свадебный дар (махр).

Если ничего из перечисленного нет, то Вам запрещено просить развод.Вы должны исполнять обязанности по отношению к своему мужу, не обижать его ни словом, ни делом, проявлять терпение и забыть первого мужа. Возможно, в этом есть милость, и это лучше для Вас. Сказал Всевышний:

??????? ???? ?????????? ??????? ?????? ?????? ?????? ??????? ???? ????????? ??????? ?????? ????? ?????? ????????? ???????? ?????????? ??? ???????????

«Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас — зло. Аллах ведает (об этом), а вы не ведаете» (сура «аль-Бакара», аят 216).

А также Он сказал:

??????? ???? ?????????? ??????? ?????????? ??????? ????? ??????? ????????

«Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (сура «ан-Ниса», 19).

Существуют хадисы о том, что нельзя женщине требовать развода за исключением тех случаев, как плохое сожительство мужа. Об этом привел Абу Давуд (2226), Ат-Тирмизий (1187) и ибну Маджа (2055) о Совбане, да будет Аллах им доволен, что он сказал: «Сказал Посланник Аллах, Мир Ему: «Любая женщина, потребовавшая у своего мужа развод, будучи в неплохом (положении), то для нее харам (запрещен) запах Рая».

(Его удостоверил Аль-Албаний в «Достоверном Аби Давуде»(сборник). От Укбы бин Амира, да будет Аллах им доволен, передали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине (женщины), совершающие хуль – они лицемерки». Привел его Ат-Табараний в «Большом»(сборнике) (17/339) и удостоверил Аль-Албаний.

Женщина может требовать развод или хуль, если есть на то причина. Свидетельство этому привел Аль-Бухарий (4867) об Ибн Аббасе, да будет ими обоими доволен Аллах, что жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, Мир Ему и сказала: «О,Посланник Аллаха, Сабит Ибн Къайс, я не порицаю в нем ни нрава, ни религии, но я не хочу неверия в Исламе». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Вернешь ли ты ему его сад? (что был дан ей в качестве калыма)?» Она сказала: «Да!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Сабиту: «Прими сад и расторгни с ней брак разводом!».

Ее слова: «но я не хочу неверия в Исламе», то есть, я не хочу совершать дела, которые противоречат нормам Ислама, такие как ненависть к мужу, неподчинение ему и неисполнение его прав(и своих обязательств пред ним) и т.д. (Смотрите «Фатхьуль-Бари» (Открытие Создателя) (400/9)

Шейх Бин Джибрин, да хранит его Аллах, в разъяснении того, что разрешает требование хуль сказал: «Если женщина невзлюбила нравы своего мужа такие как его суровость, вспыльчивость, восприимчивость, гнев и критика (порицания) по любому поводу и упреки за маленькие недостаток, то (в таком случае) она имеет право (требовать) хуль. Также, если она невзлюбит его внешний вид (какой-либо недостаток или изъян), или ей будет не хватать его чувств, то она имеет право на хуль.

Хуль является дозволенным, если он является недостаточным в религии, оставляет молитвы или не участвует в джамаат молитвах (соборной молитве мусульман), или не постится в Рамадан без причины, или совершает запретное, такое как как прелюбодеяние, пьянство, слушание песен и музыки и тому подобное. Если он не дает ей должное из привычного пребывания с ней, что будет способствовать ее целомудрию, по причине его импотенции (недостатка, лишающего его возлежания с ней для выполнения полового акта), или он избегает ее (не уделяя этому внимания), или отворачивается от нее к другой, или же не поступает справедливо в ночлеге (у нее, наравне с другими женами) то она имеет право на хуль, и Аллах лучший из знающих!»

И Аллах лучший из знающих!

Развод по инициативе жены хуль

Если муж с женой не вместе уже два года, но живет она у родителей мужа ради общего ребенка и это причиняет душевную боль ей и физическую ему, так как она не может вступать с ним в половые сношения по причине антипатии к нему и не может себя заставить. Разрешено ли им развестить и как объяснить мужу что так не может продолжаться если он твердит что праведная слушает мужа а ей только хуже.

admin